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(NOTA: AÑADÍ UN PDF COMPARATIVO DE GÉNESIS 46:8-25 ENTRE EL TEXTO HEBREO Y LA SEPTUAGINTA QUE LE SERVIRÁ PARA ENTENDER MEJOR ESTA INVESTIGACIÓN)
Reordené las ideas 
Gen 46:27, Exo. 1:5 y Deut. 10:22 especifican que 70 entraron en Egipto. Los targumes Pseudo-Jonatán, Onkelos y Neofiti tienen 70 también; LXX sólo mantiene la cifra en Deuteronomio. Sin embargo, hay 2 fragmentos en hebreo que se encontraron en Qumrán que contienen 75 como cifra en Éxodo 1:5: el 4QGen-Exodª (c. 125-100 aC) y 4QExoᵇ (c. 30 aC-30 dC). Otras obras literarias judías tambien varían entre las cifras:
° c. Siglo III- II aC : Ezequiel el trágico: “70 personas” (Exagōgē líneas 1-4). [Judío alejandrino; no cita a LXX].
° ° 150 aC : Jubileos 44:33: “70 personas”. [autor fariseo desconocido]
° 30 dC : Filón, “75 personas” (De Migratione Abrahami §199); “70 personas” (De Migratione Abrahami §201). [Cita a LXX]
° 70 dC : Josefo : “70 personas ” (Ant. Jud.2.176-183; 6.89). [Josefo no cuenta a Jacob en la lista de 70 pese a brindar los mismos nombres que el texto hebreo].
¿CUÁL ES ES NÚMERO CORRECTO?
Lo más razonable que suponen los comentaristas es que los traductores de LXX conocían tradiciones orales que la gente consideraba realidades históricas. Por ejemplo, el targúm de Pseudo-Jonatán añade a Jokébed al listado por nacer "entre las colinas" al viajar a Egipto [46: 27], también dice que Ehí [46:21] tenía un gemelo; o se ha propuesto que Husim [46:21] tenía un gemelo por hablar de él en plural. También (T. B. Baba Bathra 123a ad fin.) se menciona la tradición de que había un gemelo de Dina [ver Cambridge Bible for Schools and Colleges, Acts vol. 1, pag. 82,83]
En la Atalaya w83 15/9 31 en "Preguntas de los lectores" se presentan dos posibles razones para armonizar el 75 dado por Esteban en Hechos 7:14:
(1) Esteban cita a LXX.
(2) Esteban incluye a las esposas de los 12 cabezas de las tribus de Israel.
Podemos considerar que el primero es más válido que el segundo, pero el segundo se invalida si asumimos que el primero es válido. (cf. Gen. 46:7)
Dado que Hechos 6 y 7 presentan a Esteban como un hombre versado, sin duda conocería la genealogía dada en LXX, que omite por completo la mención de las esposas.
GENEALOGÍA EN TM
En la lista de Gn 46, los hijos de Lea fueron treinta y tres (Gn 46:15), los hijos de Zilpá dieciséis (Gn 46:18), los hijos de Raquel catorce (Gén 46:22), y los hijos de Bilá siete (Gn 46:25); el total de estos es setenta. El número, por lo tanto, de sesenta y seis (Gn 46:26) debe considerarse como el resultado de reducir cuatro personas: Er y Onán,que habían muerto (Gn 46:12) y Efraín y Manasés, pues ellos nacieron en Egipto, no entraron allí (Gén 46:20). Por otro lado, un detalle significativo es que no se cuenta a Dina en la cifra de Gn 46:15: además, en Gn. 46:7 dice que hijas de Jacob entraron con él, pero la Biblia sólo menciona a Dina. Parece ser que no se le cuenta por qué no surge ninguna tribu de su nombre.
GENEALOGÍA EN LXX
En la lista en LXX da más problemas que el texto hebreo y se llega a 75 de dos formas distintas.
(1) Se añaden 5 nombres adicionales en Gen 46:20: Makir, hijo de Manasés, y Galaad, su nieto, y los dos hijos de Efraín, Taam y Soutalaam, con el hijo de Soutalaam, Edem (cf. 1 Cro. 7:14,20) y se modifican la suma de descendientes en los v. 14, 18, 22 y 25: 33, 16, 18 y 7 respectivamente = 74. Pero en el v. 22 da 19 nombres: 33+16+19+7=75. Y no se toma en cuenta a Dina en v. 14. Pero es improbable cronológicamente que descendientes de Efraín y Manasés entrarán con Jacob porque Manasés y Efraín nacieron en el período de 7 años de abundancia en Egipto (cf. Gen. 41:50) y pasaron otros dos hasta que Jacob fue llamado desde Canaán (cf. Gen. 45:11; 48:5). Cuando Jacob llegó, los hijos de José eran menores de edad.
(2) LXX parece sumar 9 personas en 46:27 al 66 dado en 46:26 al indicar que José tuvo 9 descendientes; el relato hebreo dice 2. Debería haber sido 7: sus dos hijos y los 5 nombres añadidos en Gen. 46:20.
Editado por Misael Arciniega
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